角度
不同的角度，不同的觀點，不同的感覺。
站在一個不同的角度，用一種不同的觀點，自然就會有不同的感覺。這是必然的定律，也是人們常常忘記的定律。
不論事情對錯，我們總是習慣站在自己的角度去看待，用自己的觀點去解讀，以自己的感覺去判斷它的對與錯。
或許當中有先入為主，或許當中有誤會，或許當中有不曾了解的事，但這一切都隨著我們堅信自己的角度、觀點和感覺而變得不再重要。我們總是無條件的相信自己的解讀是正確，我們從不質疑自己判斷，也不會考量這事情的前因後果，就以自己的定義為標準，去界定所有的事情。
只是，這一個角度、這一個觀點、這一份感覺，真的就代表了一切嗎? 不，它們不能代表這一切，更不能代表其他人，它們能代表的就只有你自己。每個人都是獨特的，而每個人也可以對事情擁有不一樣的看法，不一樣的態度，並不存在單一的角度、觀點與感受。
有時候，不妨站在別人的角度來看待事物，用他們的觀點和感受來界定這一切，你可能會有新的啟發，新的體驗，新的得著。理解別人的難處，體諒別人的苦衷，包容別人過錯，這一切一切就是如此容易。
易地而處，定必有新的體會。
https://medium.com/歲月的足跡/角度-5a19fce6dda9
觀點與角度
望着半杯水，不同的人有不同的反應，是半空還是半滿。但這是否一定意味到不同觀點之所以出現，是反映出不同觀察者所持的不同價值觀？
在足球場上，觀眾、球員和球證，在球賽進行當中，對是否有入球這樣簡單不過的事，都可能會有不同的看法。（Shutterstock）
雖則任何人面對同一件事，都可以因為觀察角度或個人的價值觀不同而作出不同的結論，但這結論是否放諸四海皆準？望着半杯水，不同的人有不同的反應，是半空還是半滿。但這是否一定意味到不同觀點之所以出現，是反映出不同觀察者所持的不同價值觀？
世上也有不少約定俗成的不同規限，以路上行走的車輛為例，主要有兩大兩類型，一是左上右落的右軚車，二是右上左落的左軚車，從任何角度看來，無論是左軚車或右軚車，都能夠在相同情況下，提供令人滿意的服務，無分軒輊。
再者，東西風俗、習慣及文化有異，個人姓氏表達方式都有不同。東方是以姓先於名，而西方就剛剛相反，是先名後姓。我於八十年代初，於市政總署工作時，主導我們政策的市政局主席張有興先生的英文全名為Hilton Cheong-Leen，而不是Hilton Cheung。原因就是張先生是出生於南美洲圭亞那的華僑，他的先袓到達圭亞那在登記姓名時，被誤認為Cheong Leen為他的姓氏，從此他的家族便開始引用Cheong-Leen為姓。
如同莎士比亞的《羅密歐與茱麗葉》劇中名言：「玫瑰不論以什麼為名，都會一樣芬芳。」
入球這樣簡單不過的事，都可能會有不同看法
在足球場上，觀眾、球員和球證，在球賽進行當中，對是否有入球這樣簡單不過的事，都可能會有不同的看法。從處身於高看台的觀眾看來，因為距離及角度的問題，大有機會錯以為成功入球，從而拍錯手掌。從球員的角度看來，雖然他百分百知道自已把球送入網中，但他並不肯定自己在過程之中有沒有犯規，因而被判入球無效。這正正就是號稱球場判官的球證扮演的角色。但在電光火石之間球證的判斷是否精準，引起不少懷疑，正是這個原因，誘發視像助理裁判（VAR）面世。雖則這個系統可以準確作出比較機械式的判斷，如是否越位，或手打球等，但對某些球例的演繹，並不能達到令人完全滿意的地步。主要原因就是很大程度上，個人對事物的判斷，是源於個人的主觀。
原刊於《am730》，本社獲作者授權轉載。
作者:孫明揚2020-08-19聲顯名揚
試論三觀：世界觀、人生觀、價值觀
“觀”是“觀念”，其實是一種看法。看法嘛，有對，也有錯，取決於是否符合“真相”。
這就關系到前文的“真假”的判斷。這里先不糾結觀念的對錯，談點其他的。應該很多人都聽說過“毀三觀”的說法。
“三觀”，一般來說是指世界觀、人生觀、價值觀。三觀實際上是對於世界、人生、行為方式的看法。
三觀其實是關於三個內容或主題的看法。
我們定義一個人的獨特性，用指紋，用瞳孔虹膜，用DNA……這里所鑒定的依據，是物質的某些獨特性表征。而三觀是關於心靈和精神世界的，涉及的是認知體系；三觀決定了一個人的精神的獨特性。
一般來說，世界觀決定了人生觀和價值觀。三觀里，世界觀是基礎，世界觀最大。人生觀和價值觀決定了一個人是什麽樣子的人；而世界觀決定了他為什麽是這個樣子的人。精神世界受世界觀支配，每個人都是自己世界觀的奴隸。在某種意義上，兩個人的相處是兩種世界觀的共處，兩個人的交往是兩種世界觀的交流；兩個人相處的和諧或齟齬，根本上皆由世界觀決定；同樣，一個人的抉擇或命運，根本上也大多由世界觀導向。
世界觀要解決的，是“世界是什麽”的問題（“是非”“真假”的問題）。世界觀提供的是關於世界或一切現象的解釋，最終會追究到世界的本源問題。事情是這樣子嗎、是那樣的嗎？對此需要有一個答案。當然，很多人沒有世界觀或堅定的世界觀；他在很多事情上，沒有看法或觀點，他選擇隨波逐流地生活。
世界觀以及“世界是什麽”決定了一切“是非、真假”問題的判斷依據。判斷的依據是“真相與事實”。最終而言，與真相、事實符合者為真，否則為假。
世界可以直觀的分為兩個層面：物質層面和精神層面。一般認為這兩個層面是關聯的，那麽，是精神決定物質，還是物質決定精神？當討論和思辨涉及到這個範疇的時候，出現了一元論、二元論、多元論、唯物、唯心、神學等各種系統性觀點，因之出現不同的世界觀。以後合適的地方，對各種世界觀的分界點會做個簡單說明。
人類生活在地球這個共同的世界，必然有很多共同的經驗。但是在深入尋求對世界的解釋的時候，對於尚未有經驗發生的領域，會引進很多假設，並導致不同的推論、結論。而且，同一地球的人類，雖然有很多共同的經驗，但依舊有很多經驗是不共的，比如基於不同的文化、地域、生活方式導致的差別。每個人的行為方式，都帶著自己種族和文化傳承的烙印，這種烙印其實已經凝結在他自己特定的世界觀里。總之，不同的世界觀是司空見慣的、可以理解的。
在物質層面進行細分，可以進入以宇宙為對象的宏觀層面，也可以進入以粒子及相互作用為對象的微觀層面。在精神層面進行細分，可以進入總體的社會學或個體的心理學。這些都是世界觀可能涉及的不同領域。
什麽是人生觀？人生觀所討論的是對生命終極意義的看法，解決的是“人活著到底是為什麽”的問題，而且一般是在“終極”的意義上來討論這個問題的。“終極”的意思，就是“最高目標”應該是什麽。所以掙錢、娶老婆的目標不是不可以討論，但它不以“人生觀”來考量，因為它不夠“終極”；因為還可以追問“掙了錢、取了老婆之後呢？”
然後什麽是價值觀？價值觀涉及的領域是關於行為方式的；是對行為方式的價值評估。價值觀要解決的是“善惡、對錯、該不該、要不要、好不好”等一堆相關的問題。 太太想追劇，我想玩遊戲，太太怨我不陪她，吵架了，這是價值觀的沖突。太太認為追劇的快樂較大，我認為玩遊戲的快樂更大；根源上一定是基於各自的人生體驗和認知。當然，談到認知的時候，這是世界觀的範疇了，世界觀是具體而細微的，而且根本上世界觀是人生觀和價值觀的決定者。
不同領域的問題，不應混為一談。“是非、真假”問題屬於世界觀的層面，“對錯、善惡”屬於價值觀的層面，二者完全不是一個層面的問題。
世界觀塑造價值觀
三觀決定了一個人的精神的獨特性……世間有千萬種活法、千萬種人生，我為什麽成為了這個樣子？我們一生做出了許多個決定；每個決定首尾相連，成為一個鏈條；這些鏈條鏈接到不同的機遇、不同的閱歷和體驗，然後塑造了現在的獨特的自己。
每個人一生都要做很多抉擇，總是要選擇做什麽、不做什麽。經濟學上有專門論述關於選擇和成本的問題。選擇是怎麽做出的？這個問題可以從根本上解釋一下。比如爐子上一壺水，咕咚咕咚燒開了。讓你用手摸一下，你願意嗎？不懂事的小孩子才摸，大人都不摸。你摸或者不摸，是一種決定、導致了一種行為；而你選擇不摸，背後的動機是：怕燙傷。你預料到了某種無意義、有危害的結果。這是一種“價值判斷”。
價值判斷的最終依據是能否獲得“舒適、滿足”的一種感覺，或能否避免某種痛苦的感覺。而且，這里判斷的依據，最終來自個人的某種“經驗”或“體驗”。基本上，舒適、滿足，是“快樂”的感覺或體驗；不舒適、不滿足，是“痛苦”的感覺或體驗。總之，苦和樂，是以感受上舒服或痛苦來標定的。對苦樂的感受，其實是價值評判的依據與標準。上例中，被開水燙傷，是苦的體驗；反之，飫甘饜肥、風花雪月的各種滿足，是樂的體驗。
價值觀是一切“善惡”問題的判定依據。所依據的標準其實是個人或群體的“苦樂”之體驗。
價值判斷與苦樂的體驗相關。
苦樂之體驗存在各種區別：
（1）發生層面的區別。
苦樂的感受，可以來自兩個層面：物質，和精神。這兩個層面還可以細分：物質層面有高樓大屋，錦衣玉食，美酒紅唇……所帶來的滿足感；精神層面有主要是獲得各種尊重和承認所帶來的滿足感。人們的很多的努力，其實不是單純的為了自己；而只是因為別人眼中的自己而活著。
（2）層次的區別。
苦樂有些是深刻的，有些是淺薄的。蚊子叮了你一下，這是淺層的肉體痛苦；被毀容，則痛苦何其甚哉！你被朋友鄙視了，是淺層的精神痛苦；但有些人被戀人拋棄了，可能會自殺。快樂的層面亦然。當然，有些感受是無所謂的，以苦樂來衡量微不足道。
（3）現前或預期的區別。
苦樂的感受也有現時和未來的區別。你在銀行里存錢、買保險或理財，而不是當下花掉，是為了籌備未來的某種滿足，而不是只考慮現時的享受。同樣，上班是犧牲人身自由，不見得最舒服，我明明更喜歡去旅遊的……這里有不舒服的體驗，但仍然要被接受，只是因為有更高、更深層次的欲望需要被滿足。
但無論如何，一切動機和欲望背後都有價值判斷，最終都是被苦樂的體驗和預期所推動。總之，“看法”或“觀點”決定價值判斷，然後導致動機發生；動機是內心的一種決定，決定選取什麽、放棄什麽。動機決定了行為模式；所以人們選擇不摸滾燙的水，你我選擇了上學、打工或上班……然後塑造各自的命運。
沒有人能脫離價值判斷，因此也無法脫離“動機”；有動機就有行為；行為帶來人生體驗。這就是人的宿命。依佛教觀點，最深刻、最深層、最基本的動機就是追求“離苦得樂”。這種動機是普世的，不僅人是如此，乃至於一只蚊子也不例外，蚊子的生命也不是為了與痛苦為伴，而恰好相反：蚊子不是天性喜歡吸血，它只是為了飽足。
我們經常需要說服人。說服人最直接有效的方式，是證明某件事的利益和好處；次一等的，是證明你我屬於同一個利益共同體；維系利益共同體的，是利益分配的契約，或是關於利益分配的的某種信任關系。價值觀使然嘛！當然，利益的真實性、契約和信任的可靠性，需要自己能夠判斷。不是所有“兄弟”都靠得住，有時只是一種“利用”關系。
人們說“壁立千仞、無欲則剛”，或“人到無求品自高”，這句話其實有誤導性，很容易導致誤解。一般而言，徹底的“無欲無求”是不可能的（在某種信仰中有例外）。人們放棄一種欲求，經常是因為有更高級的欲求需要滿足。“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，其中蘊含至理。欲望不是邪惡的，離苦得樂的動機是不可壓抑的天性。餓了不可以吃飯嗎？病了不需要求醫嗎？欲望不是罪惡，為了一己私欲而不惜損害別人、或更嚴重的傷害自己，這才成為過錯。
如果我們把所有對世界的認知，都歸屬於世界觀；那麽，不同的世界觀塑造出不同的動機、決定了不同的行為方式、導致特定的閱歷和體驗、刻畫了每個人的命運。那麽有沒有終極的快樂、完美的命運？這就需要在人生觀中尋找答案了。
世界觀塑造人生觀
人生觀是關於“最終歸宿”的問題，解答的是“人活著究竟是為什麽”的問題。注意其中的“究竟”二字。
在某種程度上，人生觀可以視作最高層次的價值觀。很多行為都有其價值；但是作為個體的一個生命，有沒有一種最高的價值？或者說，人一生可以獲得的最高的快樂或滿足是什麽？人生觀是在這個基礎上確定的。人生觀是關於人生終極目標的看法，這標定了他的人生的最高意義。如果有了這種終極目標，幾乎可以確認：這個人將開始具備使命感。
世界觀也是人生觀的基礎。為什麽？因為只有世界觀才幫一個人確定什麽是“終極滿足”和“極樂體驗”。
人生體驗不都是可以自主選擇的。有很多限制，有時是因為時代或地域。以前窮，現今的工業化帶來豐富的商品，人們的吃穿住用都超越歷史、前所未有。另外一種限制，是因為人們缺乏特定的認知。農夫想象中皇帝的扁擔是金子做的……真正限制了想象力、去理解人生所能達到的高度的，不單純是貧窮或出身、時代或地域；最直接的限制是因為缺乏“認知”；其實就是世界觀的高度不足。他缺乏對世界的深層理解。
下面舉的例子不一定對，且肯定會有錯的。僅作為例子的話，你可能不知道佛教和道教、很多印度宗教，這些宗教傳統，都有打坐和禪定的“修行”。這種行為方式能提供特別的身心體驗和滿足。這是世俗社會所沒有的，這是宗教的世界觀所引出的特別的行為方式。在各自的世界觀體系里，基督教和伊斯蘭教告訴你有天堂可以去，而“罪”要經受煉獄和審判；佛教說存在解脫。這都是基於各自世界觀的推論。有些信仰也告訴你一個“物質極大豐富”“按需分配”“不存在私有”的社會形態。姑且認為在其世界觀體系之內是自洽的；有相應的世界觀，即能推論此種終極目標或類似目標。
所以，移風易俗、思想革命，需要做最根本、最徹底的批判；這一定要在世界觀的層面著手。如果你不能證偽天堂，如何讓人放棄追求天堂？
人生觀是關於“活著的終極意義”，這依賴於世界觀。抉擇出完美的人生觀，是極其困難的。對極致的快樂的理解，需要在世界的究竟的真相——終極真理中獲得解釋。終極真理對一般人是未知的，所以人們只能選擇信仰；而一般人所能選擇的信仰，又被種族、傳統、意識形態所把持、或壟斷著；這個世界上，有那麽多的宗教、哲學流派、意識形態，紛紜萬象……你怎麽知道其中哪個是對的？所以，人們要麽沒有選擇，要麽隨便選擇其中一個，但很難保證這就是對的。
囚房禁錮身體；錯誤的世界觀或人生觀囚禁命運。這才是無法言說之悲哀吧。
杯中影：試論道德與道德評價1 讚同 · 0 評論文章
編輯於 2022-12-26 17:15・IP 屬地上海
杯中月影話不要那麽絕對|關注他|37 人讚同了該文章
https://zhuanlan.zhihu.com/p/509829663
比三觀不合更可怕的，是認知不同
人和人之間最大的不同，源自於“認知模型”的不同。雖然我們生下來都是一張白紙，但隨著成長和教育以及努力和個人機遇的不同，若干年之後人和人之間的認知差異會有天壤之別，甚至可以差出一個維度。
人和人之間的差距有天壤之別，尤其三觀不合被認為是最大的差距，因為它會嚴重影響人們彼此交流，合作，甚至做朋友和戀愛結婚。
然而生活中我們並非每時每刻都在談論人生觀，價值觀這些大話題和大道理，反而是日常中對事物和現象的看法或觀點，最容易存在認知上的重大差異，而這要比三觀不合更加可怕。
比如你喜歡聽交響樂，別人卻說實在boring（無聊）；
你想脫離體制，別人說你不知好歹，身在福中不知福；
30歲還沒對象，仍相信緣分，你不想相親，別人說你脫離實際，太過幼稚，言情小說看多了。
認知不同的可怕之處在於思維角度和高度不同，用道理講不通，最容易形成言論綁架，讓你放棄自己的想法和認知。
我總結了一下，常見的認知差距主要體現在如下幾方面：
金錢 vs 時間
現在 vs 未來
理想 vs 現實
1
金錢 vs 時間
年輕人在沒買房之前都有過一段租房的經歷。在選擇租房位置這件事上，就存在著對金錢和時間二者價值的認知差異。
A.選擇離公司近，但是租金貴的房子
B.選擇離公司遠，但是租金便宜的房子。
A的認知：
每天可以節省2～3個小時的通勤時間，和多付出的租金比，前者更有價值更重要。
節省下來的時間可以讓自己過上更有品質的生活，比如好好吃飯，好好休息，讀書和安排其他社交活動。
B的認知：
本來工資就不多，只是為了離公司近，而花更多的錢租房，太不劃算也不舍得
擠公交或者地鐵很正常啊，可以路上看手機，聽音樂，有座的時候也可以補覺睡。
是看重金錢還是看重時間取決於在人生的某個階段，哪樣東西對我們來說更加稀缺，更加重要。
比如你廚藝不佳，又沒時間做飯，就可以選擇外賣，雖然花銷肯定比自己做飯貴，但是省去了采購，洗菜，炒菜，洗碗花掉的時間，留給自己更多的個人時間。當然你本人熱愛廚藝除外。
對於處在學習和成長階段的年輕人來說，時間無疑比金錢更重要，因為只有充分利用時間學習知識，鉆研業務，結交朋友，才可能讓自己能力不斷提升，未來更有競爭力，也才可能得到高薪的工作。
可以回顧下你的生活和工作中，哪些是非常耗費時間價值又低，卻完全可以通過付錢進行外包的活動，那就花錢來解決吧，這樣就可以解放你的時間，保持你的精力，讓你更能專注在進行高價值和有利於自我成長的事情上。
花掉的是金錢，贏得是時間，是無比劃算的事情。
2
現在 vs 未來
你身邊可能也不乏在職場上幹的好好的，卻跑去創業的人，在我們眼里，他們放棄了優渥的收入，穩定的環境，熟悉的業務，而投向了充滿風險和不確定性的未來，收入毫無保障，甚至一切從新開始。
而在他們眼中，看到的是對過去固化思維和生活的告別，對自己的全新定位和對未來挑戰的熱情擁抱。
央視原主持人張泉靈就是一個典型的案例，她在2015年決定離開工作了18年的央視，她說：
“我要跳出去的魚缸，不是央視，不是體制，而是我已經在慢慢凝固的思維模式……今後，我的身份不再是央視主持人，因為生命的後半段，我想重來一次。”
離開央視，張泉靈投身“創投界”，與朋友創辦紫牛基金，2016年以來投資項目碩果累累，獲得“年度最佳跨界投資人”的獎項。紫牛基金也受到了業界的廣泛認可，獲得多個創投機構獎項。
著眼於現在，我們看中的是手里抓得住，眼睛看得到的東西，但是卻很有可能讓我們思維和格局受限；而著眼於未來，則更是對自己潛力的挖掘和迎接未來挑戰的勇氣。
3
理想 vs 現實
有時當我們要去做一件事情或者發表一個觀點時，馬上就會遭到這樣的批評：“你太理想化了”。
這就是對理想和現實存在著認知差距，有人認為理想是讓自己活下去的目標和動力，而有人則認為理想不過是飯後甜點，只是用來裝飾。
我有個師姐，畢業後就職於一家大型外企負責市場營銷，工作之余非常喜歡研究親子教育和心理學，如果僅僅是為了教育好自己的孩子和拓展知識面，倒還可以理解，她還經常花錢參加相關的教練項目，甚至自費讀了個中科院的心理學碩士。
我們就不明白她的動力來源於哪里，說是興趣，未免過分投入；說是第二職業，也沒看到有什麽收入來源。這票玩的實在沒有理由。
後來我就很坦誠地問了師姐這個問題，師姐的一番話讓我豁然開朗：
“我知道你的困惑，覺得我現在各方面都很好，有個興趣解悶就足夠了，犯得著投入如此多的精力和財力，又沒見什麽回報？”
我拼命點頭。
“這其實不過是一個現實和理想的平衡甚至博弈。我現在的工作的確不錯，但說實話並不是我的興趣所在，我當然不可能現在辭職，去做一件目前看上去還不靠譜的事，比如親子教育。”
“所以你先將親子教育作為興趣和副業開始培養？”我追問。
“沒錯，我知道現實和理想之間有巨大的差距，所以先用現在的工作養著我的興趣，我去學習，參加培訓，拓展人脈，就是在為有一天我可以全職做這件事做鋪墊和準備！”
果然兩年後，師姐辭職，創業建立親子教育工作坊，全情投入，現在已經小有名氣，我經常看到她在朋友圈po出自己工作坊的活動照片，每一張上都有她如花般的笑靨。
很多人其實對目前的工作和狀態可能都不滿意，心中也都有理想的火苗在燃燒，但是僅僅停留在想的層面而已，因為他們的認知告訴他們，現實是最靠譜的，實現理想困難重重，想想就好。
然而師姐的認知卻是：用現在的準備和行動打破現實和理想的鴻溝，才能距離實現理想的目標越來越近。
限制你思維的不是環境，不是他人，而恰恰是你自己。
4
成長的本質是認知升級
除了上述三方面，還有機會 vs 風險，愛情 vs 面包，學歷 vs 能力，繼續 vs 跳槽等認知差異存在於我們的日常生活和工作中。
認知差別，使我們做出不同的選擇和決策，而這些選擇和決策又影響著我們的未來，影響著我們最終成為什麽樣的人，人和人之間的區別就此而生。
只有不斷升級認知水平，才能讓我們脫離思維的桎梏和限制，不糾結和拘泥在一個點上，放眼全局和未來，而這一點才是我們的核心能力和競爭力。
如何升級自己的認知，不妨思考如下幾方面：
深刻洞察並堅信社會和行業的大趨勢，大方向
學習成功和優秀的人，虛心求教，不做井底之蛙
立足當下和現實，面向未來，做行動的巨人
成長的本質其實就是認知升級和拓展。
我們目前的狀態和擁有的資源並不重要，核心的是我們構建未來和全局的認知能力，並輔之以強大的行動力來幫助認知落地。
始終保持空杯心態，開放包容，不斷學習和反思，放下自負，遲疑和恐懼，我們就會變被動為主動，讓理想持續照進現實。
============================================
晨念
認知不是三觀，題主說的太片面了。
認知是分高低的，是分層級。認知和所受的教育也沒有直接關系。
只能說，受過教育的人認知更容易高一些。也和貧富無關。而是看做出的具體事件。
怎麽分辨認知。
認知低的人，他們通常對與正面的，積極向上的行為沒有感覺，他們沒有這個概念。
壓抑人性醜陋一面的能力很差，比如，渣男渣女行為，因自私自利造成別人傷害的行為，
人品，教養低的行為，無是非觀念的行為等等都是認知低的表現。
能做出這些事情的基本上都是低認知人群。這跟受教育程度，貧富無關。
而是這個人本質認知有問題。高認知人群，做出的行為與事件則是低認知的反面。對於人性反射性行為控制的非常好，呈現出高素質，高教養，好人品的行為。其次，就是高低認知呈現出的對於現實，理想，等等的差異～
2020-12-18
============================================
發布於 2018-01-06 15:07
安妮兒高級心理咨詢師|關注她|502 人讚同了該文章
https://zhuanlan.zhihu.com/p/32686880
知識：認知、有（存在）、無（不存在）
認知與有、無，主觀與客觀
在根本上，世界觀來自認知。認知是什麽？勉強給出的“認知”定義是：“能了知者”。它能了解其他東西。如果這個仍然不容易懂，那麽舉出一些近義詞：“心靈”、“精神”、“知覺”。
認知是主動、主觀的一方；那麽，它的對立面是“被了知者”，是客觀、被動的一方。
“認知”有些特殊，“能了知者”也是“被了知者”。“認知”也“能被了知”。比如，眼睛“看到”了紅色，你同時也“知道”了“看到紅色”的事實。所以，“被了知者”的範疇和“存在”是一樣大的。
所以，“存在”= 有 = 被了知者。
“ 不存在”= 無 = 不被了知者。杯中影：試論三觀：世界觀、人生觀、價值觀37 讚同 · 4 評論文章
這樣就給出了“有”（存在）和“無”（不存在）的定義；然後就可以由此判斷真假。給出存在與否的定義，只是為了方便說話，不表示你一定要接受這個定義。你完全可以修改這個定義、另搞一個定義。不同的觀點是顯然的。
其差異包括：1）有和無，誰說了算？張三是正常人，看到了“鮮花滿地”，李四是瞎子、看不見。那麽“鮮花”對李四是不是有？2）蝙蝠用超聲定位了田鼠，蝙蝠所“發現”的田鼠算是存在嗎？還是只有人眼中的田鼠才是存在的？3）王五說他有特異功能，他能看到鬼。這只鬼算是“存在”嗎？4）量子力學里，薛定諤的貓，在黑箱子里，感覺到自己就要死了；這只貓自己“要死”的感覺是存在嗎？更深刻的是：對箱子外的觀察者呢？5）唯心學派認為“客觀”根本不存在，認為“客觀”不過是“意識”的投影。那麽“客觀”的東西到底存不存在？
這些都是有爭議的。但是，這里勉強限定一下：（1）凡是被具備任何感官了知能力（包括意識）的生物所了解的東西，以及（2）不能被感官所了知、但能被“正確的邏輯”所確認的東西，都是“存在”。例如天文學、物理學好多發現都是先有理論預測、然後才有實驗發現，那麽理論預測階段的發現也能定義“存在”。
否則就是不存在。
總之，只有被認知所了解（具有存在性），這個東西才有被討論的意義。如卡爾·薩根車庫里藏著的噴火龍（不了解的話，自行百度一下），說它是隱形的、漂浮在空中、吐著沒有熱度的火焰且無法用任何方法探測到。這條龍缺乏討論的存在性意義。和某個窮小子夢中的媳婦類似，雖然她美麗且不要彩禮，但這沒有現實意義。
所以討論一個東西，必須對這個東西有共識，這個東西需要具有存在性，能確認其基本的涵義。見過太多討論，很多人都是自說自話。其實對一半以上的人，根本不必辯論；你只要讓他把自己所使用的概念解釋清楚，他就閉嘴了。他對自己所使用的術語一知半解，其實不清楚自己想表達什麽。
認知的分類
人類的認知的能力是一直在發展的。尤其是近2百年來，物理學、化學各種學科都在發展。其中，物理學從經典物理學發展到相對論、量子理論；觀察工具從肉眼發展到光學顯微鏡、電子顯微鏡、天文望遠鏡、粒子加速器；從耳朵發展到雷達和聲納……基於工具的發明，人類的認知得以拓展，“直接了解的世界”的範疇也一直在演進之中。
當前認知能力的進步是工具演進和理論進步的結果。但是這個演進暫時還偏重於物理世界，對精神世界的了解相對是落後的。探索、改造精神世界沒有多少可以借助的工具。慰藉心靈創傷、消解遺憾、創造夢境都缺乏工具；或許未來會有。但物理世界早就實現了規模化的工業生產、3D打印，已經可以移山填海。
人類有相似的感官和認知能力；人類也有類似的體驗和經驗；而這些體驗和經驗，是世界觀得以塑造的最基礎的、共同的要素。認知有二：感官認知，意識認知。
感官認知來自感官。人有5種感官：眼，耳，鼻，舌，身體。感官認知提供意象的素材，意識完成加工剪裁。
感官對應的感知能力，依次為：視覺，聽覺，嗅覺，味覺，觸覺。
那麽這5種感知能力所感受的對象，又是什麽呢？這其實是每個人的經驗，你肯定懂的。
視覺感受色彩和形狀。根本上是色彩，色彩本質上是光。任何一種顏料，反射特殊顏色的光。一種顏料可以畫成任意一種幾何形狀。不同的顏料，可以塗畫出多彩的影像。但歸根結底，眼睛所感受到的各種影像，其實是射入瞳孔的光。
聽覺感受到的是聲音。聲音來源於物質的震動；但耳朵聽到的，不是物質的直接震動，而是震動在空氣中對應的波。對聲音的感知，其實是物質震動的結果。
嗅覺感覺到的是香臭等味道。嗅覺也很覆雜，有那麽種類的香水，乃至有一種藝術叫“香道”。
味覺感受到的是味道，不過不是嗅覺那種味道。你鼻子所嗅到的醋的味道，和舌頭所品嘗到的酸味，是不同感官的感受。這里不提及物質分子和鼻子、舌頭中嗅覺細胞的生物電反應和神經沖動傳導了，這些不影響一個人成為美食家。
身體有觸覺。觸覺依靠“接觸”而發生。其感受有光滑粗澀，冷熱，饑渴與飽足等等。觸覺很覆雜，乃至嘔吐、胸悶、頭暈、性生活之生理感受，都歸屬此類。
從人類的經驗來說，一共只有六種認知能力：五種感官認知，再加上基於意識的認知（以後簡稱意知）。或者說，除了感官認知，所有的認知都歸屬於意知。意知有很多種。
舉例來說：爐子上一壺水燒開了，咕嘟咕嘟在冒熱氣。你的感官當下是不能直接感受到沸水的溫度的；但是，你知道這壺水一定很熱。這種認知能力來自推理，這是意識的功能。
此外，人人都有回憶和想象。您想念的人在心中栩栩如生，即使人不在眼前，你想象其人的一顰一笑、以及在做什麽……這也是意識的功能。你想象的不都是事實，這是當然的。不是所有認知都是對的，所以才有人說“哦對不起我看錯了、我想錯了……”
除此之外，人會做夢，夢中會見到花開花謝、人來人往。夢中所見不是實際的眼睛耳朵等感官所見，但你畢竟有個具體的夢境，這算是意識的功能。
總之，所有五種感官之外的認知，都歸屬到意知。意知涉及到對感官認知的結果進行加工，以及對所加工的產品再加工……加工的工具有直覺、演繹、歸納、抽象、邏輯推理等等很多種，其中有理性的、以及非理性的，並隨之形成新的認知；然後基於認知的結果和欲求塑造出動機，基於動機塑造了行為模式，基於行為模式獲得新的感受（認知），如是反覆、乃至無窮，就這樣塑造了斑駁陸離的精神世界。
感官認知獲得原材料、意識進行再加工。再加工的結果和原材料有什麽關系？那就很難說了，意識的產物可以脫離現實、扭曲現實，甚至會誇張到脫離原型。情人眼里出西施，以及各種“上癮”癥狀，都有這麽個程序。夢境也是意識的創造物，可以很高程度地脫離現實。還有臆想，它的特征就是脫離現實。脫離現實好不好？這個不能一概而論。後果之一是誤導自己、偏離正道；但脫離現實有時可以不那麽痛苦，所以有人借酒澆愁。做到接受現實其實也不容易、有時需要足夠的理智和勇氣，特別是伴隨尊嚴和面子的時候，對很多人就變得很困難。
借助於更好的觀察手段（如望遠鏡、顯微鏡、B超、雷達等），人類可以獲得全新的認知，這種認知也能使世界觀更豐富、更深入。但是，依賴於工具的、新的認知手段，也必須依賴、對接到基礎的感官認知；猶如電子顯微鏡的掃描數據，最終也是轉化為肉眼可見的信號或圖形。這里暫時就不繼續展開了。
應該承認，存在超越人類的其他認知能力，比如蝙蝠的超聲定位等。人類也存在超能力之說，如特異功能，雖然這是有爭論的話題。
認知的其他知識
認知是可以不斷深入、深化的，有借助於物質手段的，比如放大鏡、望遠鏡，使得感官認知可以深化；但關鍵是意知是否可以深化，繼續提升、增強？我們知道，人的推理（思維）力、記憶力、專注力、創造力有所不同，所以公認有智商的區別存在。一般也認為，通過後天努力，提升記憶力、思維力、專注力，可以變得越來越聰明。但這種強化到底有沒有極限、極限在哪里？這是個覆雜、深刻、關系重大的問題，但暫不討論。
前面提到意識的認知能力，加上眼睛等5種感官的認知能力，共6種認知能力。但意識的認知能力，和眼睛等感官的認知能力，是有很大不同的。
眼睛等5種感官的認知，是整體性的、連續的、保留細節的認知。而“意識的認知”，則是局部的、片段的、簡化與抽象的認知。
所謂“整體性”，舉例說，就是你睜開眼睛，那麽“視野”所及，房間里凳子、桌子、墻壁的漆、畫全部都看到。但在你意識中回憶起來的時候，卻只是某個抽象的部分或片段。意識的認知不具備“整體性”，它是擇取重點、忽略細節的。
所謂“連續性”，舉例就是你注視著風中一朵花，那麽，在眼睛關注的那一“時間段”中，這朵花的所在環境以及花兒的每次搖曳、每個姿態都進入你眼中；但是在你意識中回憶的時候肯定會遺漏細節。
而“記憶”“想象”“推理”類型的，都屬於 “意識”的認知。總結、概括、抽象、歸納和演繹，都是意識的功能；概念的產生、聯想、使用，也都是意識的功能。
以上是就一般情況而言的。要補充的是：意識也具有整體性、連續性的認知，也有“現前認知”的能力和成分。這一點並不被公認、不被普遍接受。具體包括：
1）感官所見，都可以被意識所了解。這說明感官認知會傳遞給意識認知，然後意識才可以做剪裁、加工。其中的感官認知向意識認知的“傳遞”，其實是一種“整體、連續的認知”。不然的話，就表示意識會永遠遺漏來自聽覺或視覺的某些細節。但事實不是這樣。
2）佛教、道教、氣功都會講神通或特異功能。一般不認為是感官認知，而是屬於意識的“整體性、連續性的認知”。但這一點缺乏共識，進一步的討論涉及“真假”的判別，在此暫時從略。
認知有自己的運作方式和規律。上面暫時只解釋了認識的本質特征是“能了解者”。一個清醒狀態的一般的人，是無法停止“了解”的。認知總是不由自主的要讓自己趨向一個目標（被了知者）、滯留於這個目標；讓後就開始分析（界定、推論）、開始感受（是苦、是樂？）；然後發生動機（做點什麽）、導致行為，並趨向了新的目標。這是一個循環，其中每個環節都是一種認知。這個循環中，1）其中的目標可以切換、環節存在並發；目標可以是外在的實物或內心的概念。2）可以發生其他不確定的分支，伴隨各種感受和動機，會發生喜悅、悲傷、嫉妒、後悔等不同情緒體驗。3）有些觀念認為這個循環是表層的，會受某種深層潛意識的影響。
因此，據說，控制循環中某個環節或支分環節的延續時間，其實是提升心靈素質的鍛煉方式；如同擼鐵的某種姿勢是提升身體素質的鍛煉方式。心靈素質提升的表現之一是情緒可控，乃至情緒可以定制；所以相對而言，抑郁癥、強迫癥其實本質是心靈素質的失能或失衡。不尋求控制循環的高階人士，是他會為自己選一個特別的目標、踐行自己特有的認知循環，並因而與眾不同。
認知與世界觀
世界觀是人類對世界認知的結果。每一種感官認知，都導致某種“意象”（如形狀與顏色），然後傳遞給意識。這些意象也就是“經驗”。在意識中，有些意象會被丟棄，有些意象會被強化，並被重新組合。意象配合邏輯、總結、概括、抽象、歸納和演繹，產生了概念（如土壤、種子、芽、苗）；概念之間彼此聯系，就產生了“知識”（種子配合合適的土壤水、肥、溫度，可以產生芽、苗）。在知識中產生“世界觀”。杯中影：關於經驗與邏輯，真與假1 讚同 · 0 評論文章
不是每種認知的結果都是“正確”的。比如紅綠色盲，比如親眼所見的“海市蜃樓”。認知遺漏細節是很常見的，人眼也不如老鷹的眼睛，人的嗅覺也不具備狗鼻子的敏感度；人眼也不是雷達、人耳也沒有超聲識別；感官本身也會產生缺陷、退化，如近視眼、重聽。人的一生也不過百年。人類對世界的認知，是有限的、片面的認知。
但是建立某種有高度的、或“究竟、徹底”的世界觀呢，最終卻是要從有限去推論無限，從局部去推論整體。推論中任何錯誤都可能發生。地球中心論、化學燃素說、5G信號會致癌、疫苗會導致不孕、吃轉基因食品導致後代基因錯亂……世界觀中出現任何錯誤，都是可以理解的吧。
編輯於 2022-06-21 21:46
杯中月影|話不要那麽絕對|關注他|
https://zhuanlan.zhihu.com/p/512988714
