什麽樣的“人設”值得我們去建立

生而為人，就有其存在的角色，無論是在社會上、在家庭里、在人際關系中，我們都以某種特定的“人設”進行著社會活動，這些“人設”在心理學上被稱為人格，在急速發展的今天，每個人都已經不再以單一人格去生存，在“物競天擇，適者生存”的競爭邏輯下，每個人都已經是“多重人格”的精神分裂者了。在社會上你是遵紀守法的公民，在家庭里你是疼愛妻子的老公和威嚴的父親，在人際關系里你是友好和善的閨蜜，什麽樣的“人設”才是我們應該努力追求的。

一、三種資質的“人設”

被稱為“日本四大經營之聖”之一的稻盛和夫，也是京瓷和KKDI兩個世界五百強企業的創始人，他認為優秀的“人設”應該是分為這三個層次：
第三等資質的人就是聰明善辯之人，
第二等資質的人是磊落豪雄之人，
最上等資質的人是深沈厚重之人。

聰明善辯這一“人設”，可能在生活中隨處可見，當高等教育全面普及以後，每個人的智力和認知水平相差無幾，對於一些事情都有自己獨到的見解，因此聰明的人都願意爭相表達自己的觀點，在爭論中獲得滿足感。
磊落豪雄之人，如《水滸傳》里的梁山好漢，俠肝義膽、敢做敢為，但是對於如今以才智為軟實力的社會，似乎這類人看起來有些許突兀，盡管給人以灑脫正直、有擔當的印象，但是缺乏一種靜水流深的底蘊和內涵。
深沈厚重之人之所以是第一資質的人，是因為這類人喜怒不形於色，外在給人溫和平順之感，不受人排斥，內在蘊含著巨大能量，不輕易表露自己的觀點，暗藏韜晦，並且有體恤他人的仁愛之心。
成為深沈厚重之人不是目的，而是一個自然進化的過程，就如同一個心智不成熟的孩子想成為一個穩重的成年人，那他必須經歷一些坎坷和艱難險阻，同樣深沈厚重的人是通過經歷和涵養累積起來的，而不是一蹴而就的，正如一個富有幽默感的人，他一定是具有某種坦然自嘲的氣質，沒有這個前提，你想要幽默，結果出來的只是滑稽，甚至滑稽都算不上。

二、怎樣建立善良的“人設”

“善”是中華民族幾千年積澱的美德，是古今各路聖賢所提倡的，從老子《道德經》“上善若水”以及劉備“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”能看出，“善”已經植根在每個中國人的內心。然而越是普遍存在、老生常談的東西就成了人們不屑一顧的東西，尤其在這個競爭如此激烈的社會里，善良似乎成為了一種對“別人仁慈就是對自己殘忍”的行為，正是因為如此，做一個善良的人變得如此具有挑戰性，就會淪入到善也不是不善也不是的兩難局面，那麽我們應該如何樹立好這個“善良”的人設呢？

善良要有邊界，不代表一味的付出，要辨別接受善良的客體是否真正值得付出，有些人一味的索取而不知足，對於這類人我們要學會區分其需求和欲望，學會把握尺度，明確自己的付出是為了滿足他們的需求而不是他們的欲望。

人善被人欺，馬善被人騎，善良是需要有實力作為支撐的，當我們決定願意為他人做出犧牲時，我們要衡量在給予的過程中自己有多大能力捍衛自己的利益，當自己的利益受損時是否有實力去補救。

菜根譚中提到“恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷”。施加恩惠應該先從淡薄開始，逐漸加厚，這樣會使人有感激之心，反之，若是先濃後淡，會使人覺得受到冷落，即使以前施予了恩惠，別人也不再領情。在日常生活中很多時候我們的善良得到的並不是好的回報，這其中與我們施善的方式不無聯系。

很多人不是我們不應該對他（她）善良，而是不應該從一開始就全盤付出，給的過於充盈、過於沈溺，然而隨著時間的變化，一旦付出者的善良減少了，我們往往可以遇到這兩類人，一類是給予者，一類是索取者，給予者與索取者是一種相互參照的關系，同樣也是兩種心智模式下的產物。生活中很常見的一種人，習慣性的給予而並不認為自己的行為是付出的行為，還有一種人與之恰恰相反，通常我們把這兩種過於偏離正常水平的給予者與索取者視為“老實人”與“自私鬼”。因此給予和索取也是有方法有技巧的，還需在不斷的實踐中掌握這份技巧。

總結來說，“善良”的人設，既不是一味的“善”，也不是一味的“不善”，是一個尺度的把握，以及場景的靈活變通，這需要在生活中不斷經歷和歷練才能夠得到的智慧。

三、人際關系中的“人設”

社交圈是一個龐大的系統工程，這個工程是需要我們每個人貢獻力量才能完成的，在這個過程中每個人都必須準確地定位自己的身份、自己的性格和行為方式，自我“品牌”一旦樹立，社交關系才能穩定推進。生活中我們可能會經常看到這麽兩類人，一種是成熟話少型的，另一種熱情話多型的，這兩類性格的人都有自己的品牌，在大眾眼中和成熟話少型的人一起合作是最好的選擇，但是一起娛樂玩耍就會立刻想到那些熱情多話的人，這就是性格標簽，一旦貼上就很難撕掉，當然任何性格都有其品牌的潛在價值，只是開發程度深淺不同而已，發掘自己性格內部的品牌價值，為社交工程添磚加瓦。
無論你是以上兩類人中的哪一類，都逃避不了整個人脈圈的綜合制約，也就是說有些人會天然的排斥你，有些人會毫無理由的親近你，這是我們無法改變的事實。因此很多人開始對社交格外的重視，希望能夠讓所有人接受自己，在各種社交場合給別人發名片，介紹自己，以為這樣就和他人建立了聯系，然而人性的本然是“自利”和“渴望得到優越感”的，一個不分場合大力營銷自己的人，在別人眼里是個低自尊的人，自然也不會跟這種人多打交道。所謂人脈，並不是你認識多少人，而是有多少人認識你，然而別人認識你，不是通過你的“自我營銷”，而是你的能力和人格魅力。
“和太強的人在一起，我會感覺不到自己的存在。交朋友不是讓我們用眼睛去挑選那十全十美的，而是讓我們用心去吸引那些志同道合的。”這是出自羅曼·羅蘭的一句名言，人際交往在於可以找到屬於自己志同道合的人，分享自己的思想，談論彼此的感受，但這並不意味著其他人可以忽略，我們要尊重不同人不同的思想和性格，在自己生存和發展的同時，也能為他人保留發展的空間，不強求每個人都讚同自己觀點，只求自己的觀點可以被表達出來，在互相尊重的基礎上建立人際關系本來不易，只求和而不同，人生來不同，何談一致。

四、家庭中的“人設”

家，是每一個人從出生走向死亡精神棲息的地方，這個“家”不僅僅是指給我們提供棲息的住所，更在於有我們愛的人和愛我們的人存在，因此無論在何時何地，有家人的地方就有“家”的存在。家，既是一個給我們保護、給我們幸福的地方，也是一個讓我們想掙脫、充滿矛盾和痛苦的地方，當我們在外面受了傷，家人會給我們陪伴和安慰，這是任何人都替代不了的，然而，正是與我們最親的、距離最近的家人，也給我們帶來無數的生活煩惱，家人之間的矛盾，可能是最讓我們頭痛的矛盾，手心手背都是肉，遷就哪一方都不對，因此我們的“人設”似乎在每一場家庭矛盾中崩塌，變成了一個手足無措的孩子。
在家中無論你是孝敬的子女，還是體貼的丈夫或者妻子，都離不開一個字“和”，所謂“家和萬事興”，我們在家庭里的每一個角色，最終的目的都在於維持家庭的和諧，然而人和人生活在一起，一旦產生了聯系，必然會有矛盾，處理這些矛盾的關鍵就在於溝通，這就給我們設定了一個最潛在的人設“溝通者”。
成熟的溝通者，不在於溝通的技巧，而在於溝通過程中的心態，一切良好溝通的前提都基於一個“誠”字，方能準確的表情達意，更好的捕捉他人真實信息。尤其是在家庭中，矛盾的任何一方都是我們至親至愛的人，這時溝通就變得異常重要了，正如菜根譚中所說：家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄，此事難言，借他事諷之；今日不悟，來日再警之。如春風解凍和氣消冰，才是家庭之型範。
無論何種人設，並沒有優劣之分，古人說“修身治國齊家平天下”，修身為本，因此可想而知做人之難，立身之艱。現在的自己是過去內心“人設”的產物，未來的自己是現在內心“人設”的產物，內心蘊藏的“人設”種子最終會自動的生根發芽，根植於我們的思想意識里，只是時間的問題，因此要想樹立起自己內心深處渴望的那個“人設”，在遇到任何場景變換時，都不要輕易挪動自己內心深處那片信仰的土壤，總是把“善”擺在首位，因為修身立身的目的不是為了自己，而是為了後面的“齊家治國平天下”，人設的確立不在於獲取和所得，而是在於維持社會集體的整體運作，達到一個和諧的狀態，正如凱文凱利在《失控》里提到，我們每個人只是社會網絡中的一個小節點，每個人相互獨立又彼此聯系，共同構成了社會整體的大網絡，因此活出什麽樣的人生，不僅僅是為了自己，也為了他人，更是為了整個社會的集體協作和運行。

似乎自我內心渴望的“人設”和社會要求的“人設”非常矛盾，很多人都在抱怨，我想要成為那樣的人，可是現實偏偏卻如此蒼白，確實是“理想很豐滿，現實很骨感”，在人際關系里自己想成為給別人幫助的那種人，可是自身能力不足，卻處處需要別人幫助，在家庭關系里，自己希望家人能夠和自己有良好的溝通，化解家人之間的矛盾，可是自己無法給任何一方溝通的幫助，反而火上澆油。
因此只有不斷發展自己、完善自己，才能夠突破現實和理想之間不對稱的矛盾，才能完成“人設”的升維，《易經》中“窮則變、變則通、通則達”，在這個人格分裂的時代，唯有分裂才能讓我們不至於“人設”崩塌。

被解放的過來客給我冰糖，不要蜂蜜​關注他12 人讚同了該文章
發布於 2018-10-31 16:37
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